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问“孟武伯问三子之仁，而圣人皆不之许，但许其才”
云云。
曰：“大概是如此。”
又问：“虽全体未是仁，苟于一事上能当理而无私心，亦可谓之一事之仁否？”
曰：“不然。
盖才说个‘仁’字，便用以全体言。
若一事上能尽仁，便是他全体是仁了。
若全体有亏，这一事上必不能尽仁。
才说个‘仁’字，便包尽许多事，无不当理无私了。
所以三子当不得这个‘仁’字，圣人只称其才。”
僩。
问：“孔门之学，莫大于为仁。
孟武伯见子路等皆孔门高第，故问之。
孔子于三子者，皆许其才而不许其仁。”
曰：“何故许其才不许其仁？”
对曰：“三子之才，虽各能辨事，但未知做得来能无私心否？”
曰：“然。
圣人虽见得他有驳杂处，若是不就这里做工夫，便待做得事业来，终是粗率，非圣贤气象。
若有些子偏驳，便不是全体。”
南升。
林问子路不知其仁处。
曰：“仁，譬如一盆油一般，无些子夹杂，方唤做油。
一点水落在里面，便不纯是油了。
浑然天理便是仁，有一毫私欲便不是仁了。
子路之心，不是都不仁。
‘仁，人心也’。
有发见之时，但是不纯，故夫子以不知答之。”
卓。
“不知其仁”
。
仁如白，不仁如黑。
白，须是十分全白，方谓之白。
才是一点墨点破，便不得白了。
夔孙。
或问：“由求所以未仁，如何？”
曰：“只为它功夫未到。”
问：“何谓工夫？”
先生不答。
久之，乃曰：“圣门功夫，自有一条坦然路径。
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