天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
一是忠，贯是恕。
道夫。
一者，忠也；以贯之者，恕也。
体一而用殊。
人杰。
忠恕一贯。
忠在一上，恕则贯乎万物之间。
只是一个一，分着便各有一个一。
“老者安之”
，是这个一；“少者怀之”
，亦是这个一；“朋友信之”
，亦是这个一，莫非忠也。
恕则自忠而出，所以贯之者也。
谟。
忠是一，恕是贯。
忠只是一个真实。
自家心下道理，直是真实。
事事物物接于吾前，便只把这个真实应副将去。
自家若有一毫虚伪，事物之来，要去措置他，便都不实，便都不合道理。
若自家真实，事物之来，合小便小，合大便大，合厚便厚，合薄便薄，合轻便轻，合重便重，一一都随他面分应副将去，无一事一物不当这道理贺孙。
道夫窃谓：“夫子之道如太极，天下之事如物之有万。
物虽有万，而所谓太极者则一，太极虽一，而所谓物之万者未尝亏也。
至于曾子以忠恕形容一贯之妙，亦如今人以性命言太极也。
不知是否？”
曰：“太极便是一，到得生两仪时，这太极便在两仪中；生四象时，这太极便在四象中；生八卦时，这太极便在八卦中。”
道夫。
“忠恕而已矣”
，不是正忠恕，只是借“忠恕”
字贴出一贯底道理。
人多说人己物我，都是不曾理会。
圣人又几曾须以己度人！
自然厚薄轻重，无不适当。
“忠恕违道不远”
，乃是正名、正位。
闳祖。
问“忠恕而已矣”
。
曰：“此只是借学者之事言之。
若论此正底名字，使不得这‘忠恕’字。”
又云：“‘忠’字在圣人是诚，‘恕’字在圣人是仁。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！