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赐。
“不能以礼让为国”
，是徒能进退可观，容止可度；及到紧要处，却不能让。
虽有这繁文末节处，亦无用，亦不得谓之礼。
僩。
问：“‘让者，礼之实也’。
莫是辞让之端发于本心之诚然，故曰‘让是礼之实’？”
曰：“是。
若玉帛交错，固是礼之文；而擎跽曲拳，升降俛仰，也只是礼之文，皆可以伪为。
惟是辞让方是礼之实，这却伪不得。
既有是实，自然是感动得人心。
若以好争之心，而徒欲行礼文之末以动人，如何感化得他！”
问：“‘如礼何’一句，从来诸先生都说得费力。
今说‘让是礼之实’，则此句尤分明。”
曰：“前辈于这般处也自阔略。
才被说得定了，便只是是也。”
贺孙。
问：“‘不能以礼让为国，如礼何！
’诸家解义，却是解做如国何了。”
曰：“是如此。
如诸家所说，则便当改作‘如国何’。
大率先王之为礼让，正要朴实头用。
若不能以此为国，则是礼为虚文尔，其如礼何！”
谟。
问：“礼者，自吾心恭敬，至于事为之节文，兼本末而言也。
‘让者，礼之实’，所为恭敬辞逊之心是也。
君子欲治其国，亦须是自家尽得恭敬辞逊之心，方能以礼为国。
所谓‘一家让，一国兴让’，则为国何难之有！
不能尽恭敬辞逊之心，则是无实矣。
虽有礼之节文，亦不能行，况为国乎！”
曰：“且不奈礼之节文何，何以为国！”
南升。
义刚说“礼让为国”
一章，添“不信仁贤，咈百姓从己之欲”
等语。
曰：“此于圣贤本意不亲切。
‘一家让，一国兴让’。
此只是说我能如此礼逊，则下面人自是兴起，更相逊让。
如此，则为国何难之有！
未说到那‘一人贪戾，一国作乱’处在。
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