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然事亦有适然相符合者。
如我太祖以归德军节度即位，即是商丘之地，此火德之符也，事与高祖赤帝子一般。”
去伪。
这一段，诸先生说得“损益”
字，不知更有个“因”
字不曾说。
“因”
字最重。
程先生也只滚说将去。
三代之礼，大概都相因了。
所损也只损得这些个，所益也只益得这些个，此所以“百世可知”
也。
且如秦最是不善继周，酷虐无比。
然而所因之礼，如三纲、五常，竟灭不得。
马氏《注》：“所因，谓三纲、五常；损益，谓质、文三统。”
此说极好。
榦。
“继周百世可知”
。
秦继周者也，安得为可知。
然君臣父子夫妇依旧在，只是不能尽其道尔。
淳。
问“十世可知”
。
曰：“三纲、五常，虽衰乱大无道之世，亦都在。
且如继周者秦，是大无道之世。
毕竟是始皇为君，李斯等为臣；始皇为父，胡亥为子。
三纲、五常地位占得大了，便是损益亦不多。
至秦欲尊君，便至不可仰望；抑臣，便至十分卑屈。
此段重在‘因’字，损益只些子。”
南升。
致道问：“夫子继周而作，则忠、质损益之宜如何？”
曰：“孔子有作，则并将前代忠、质而为之损益，却不似商只损益得夏，周只损益得二代。”
又问：“孔子监前代而损益之，及其终也，能无弊否？”
曰：“恶能无弊！”
贺孙。
问：“其所阙者宜益，其所多者宜损，固事势之必然。
但圣人于此处得恰好，其他人则损益过差了。”
曰：“圣人便措置一一中理。
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