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且如夫子告以非礼勿视听言动，颜子受之，不复更问如何是礼与非礼。
但是退而省察颜子之所为，则直是视听言动无非礼也，此则足以发夫子之言也。”
壮祖。
先生令看颜子“亦足以发”
，于何处见之，是甚么意思。
或云：“见得亲切处，于‘非礼勿视听言动’一章可见。”
曰：“大概是如此。”
良久，云：“于睟面、盎背皆见之。”
因举程先生之言曰：“‘“出门如见大宾，使民如承大祭”
，充之则睟面、盎背’，此之谓也。”
焘。
“退而省其私，亦足以发”
，这些子便难看。
且如颜子甚么处足以见“退而省其私亦足以发”
？如今着一个人，甚么处足以发？甚么处便不足以发？义刚。
问：“‘亦足以发’，是颜子退有所省发否？”
曰：“不然。
《集注》已说得分明了。
盖与之言，颜子都无可否，似个愚者。
及退而观其所行，皆夫子与之言者，一一做得出来不差，岂不是足以发明得夫子之道。
其语势只如此。
恰如今人说与人做一器用：方与他说个尺寸高低形制，他听之全然似不晓底。
及明日做得来，却与昨日所说底，更无分毫不似。”
祖道。
“亦足以发”
，谓其能发己之言。
若“不悱不发”
，是以此而发彼也。
“引而不发”
，是引弓而不发矢也。
用字各有不同。
人杰。
如子贡子夏，是晓了，较不甚问辨。
若它人，则三番四番说都晓不得。
独夫子与颜子说时，它却恁地晓得。
这处便当思量，它因甚么解恁地？且如这一件物事，我曾见来，它也曾见来。
及我说这物事，则它便晓得。
若其他人不曾见，则虽说与它，它也不晓。
义刚。
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