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凡爱处皆属仁。
爱之发，必先自亲亲始。
“亲亲而仁民，仁民而爱物”
，是行仁之事也。
“行仁自孝弟始。”
盖仁自事亲、从兄，以至亲亲、仁民，仁民、爱物，无非仁。
然初自事亲、从兄行起，非是便能以仁遍天下。
只见孺子入井，这里便有恻隐欲救之心，只恁地做将去。
故曰“安土敦乎仁，故能爱”
，只是就这里当爱者便爱。
盖卿。
问节：“如何仁是性，孝弟是用？”
曰：“所以当爱底是仁。”
曰：“不是。”
曰：“仁是孝弟之母子，有仁方发得孝弟出来，无仁则何处得孝弟！”
先生应。
次日问曰：“先生以节言所以当爱底不是，未达。”
曰：“‘当’字不是。”
又曰：“未说着爱在。
他会爱，如目能视，虽瞑目不动，他却能视。
仁非爱，他却能爱。”
又曰：“爱非仁，爱之理是仁；心非仁，心之德是仁。”
节。
举程子说云：“‘性中只有个仁义礼智，何尝有孝弟来！
’说得甚险。
自未知者观之，其说亦异矣。
然百行各有所属，孝弟是属于仁者也。”
因问仁包四者之义。
曰：“仁是个生底意思，如四时之有春。
彼其长于夏，遂于秋，成于冬，虽各具气候，然春生之气皆通贯于其中。
仁便有个动而善之意。
如动而有礼，凡其辞逊皆礼也；然动而礼之善者，则仁也。
曰义，曰智，莫不皆然。
又如慈爱、恭敬、果毅、知觉之属，则又四者之小界分也。
譬如‘普天之下莫非王土’，固也。
然王畿之内是王者所居，大而诸路，王畿之所辖也；小而州县市镇，又诸路之所辖也。
若王者而居州镇，亦是王土，然非其所居矣。”
又云：“智亦可以包四者，知之在先故也。”
人杰。
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