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如世上人才读书，便安排这个好做时文，此又为人之甚者。”
贺孙。
“‘为己者，无所为而然。
’无所为，只是见得自家合当做，不是要人道好。
如甲兵、钱谷、笾豆、有司，到当自家理会便理会，不是为别人了理会。
如割股、庐墓，一则是不忍其亲之病，一则是不忍其亲之死，这都是为己。
若因要人知了去恁地，便是为人。”
器远问：“子房以家世相韩故，从少年结士，欲为韩报仇，这是有所为否？”
曰：“他当初只一心欲为国报仇。
只见这是个臣子合当做底事，不是为别人，不是要人知。”
贺孙。
行夫问“为己者无所为而然”
。
曰：“有所为者，是为人也。
这须是见得天下之事实是己所当为，非吾性分之外所能有，然后为之，而无为人之弊耳。
且如‘哭死而哀，非为生者’。
今人吊人之丧，若以为亡者平日与吾善厚，真个可悼，哭之发于中心，此固出于自然者。
又有一般人欲亡者家人知我如此而哭者，便不是，这便是为人。
又如人做一件善事，是自家自肯去做，非待人教自家做，方勉强做，此便不是为人也。”
道夫曰：“先生所说钱谷、甲兵、割股、庐墓，已甚分明，在人所见如何尔。”
又问：“割股一事如何？”
曰：“割股固自不是。
若是诚心为之，不求人知，亦庶几。”
“今有以此要誉者。”
因举一事为问。
先生询究，骇愕者久之，乃始正色直辞曰：“只是自家过计了。
设使后来如何，自家也未到得如此，天下事惟其直而已。
试问乡邻，自家平日是甚么样人！
官司推究亦自可见。”
行夫曰：“亦着下狱使钱，得个费力去。”
曰：“世上那解免得全不霑湿！
如先所说，是不安于义理之虑。
若安于义理之虑，但见义理之当为，便恁滴水滴冻做去，都无后来许多事。”
道夫。
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