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传八章释修身齐家
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忿懥、恐惧、好乐、忧患皆不能无，而亲爱、畏敬、哀矜、敖惰、贱恶亦有所不可无者。
但此心不为四者所动，乃得其正，而五者皆无所偏，斯足以为身之修也。
人杰。
或问：“‘正心’章说忿懥、恐惧、好乐、忧患，‘修身’章说亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰，如何？”
曰：“是心卓然立乎此数者之外，则平正而不偏辟，自外来者必不能以动其中，自内出者必不至于溺于彼。”
或问：“畏敬如何？”
曰：“如家人有严君焉，吾之所当畏敬者也。
然当不义则争之，若过于畏敬而从其令，则陷于偏矣。
若夫贱恶者固当贱恶，然或有长处，亦当知之。
下文所谓：‘好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
’此是指点人偏处，最切当。”
人杰。
心须卓立在八九者之外，谓忿懥之类。
而勿陷于八九者之中，方得其正。
圣人之心，周流应变而不穷，只为在内而外物入不得，及其出而应接，又不陷于彼。
夔孙。
问：“七章、八章颇似一意，如何？”
曰：“忿懥之类，心上理会；亲爱之类，事上理会。
心上理会者，是见于念虑之偏；事上理会者，是见于事为之失。”
去伪。
正卿问：“《大学传》正心、修身，莫有深浅否？”
曰：“正心是就心上说，修身是就应事接物上说。
那事不从心上做出来！
如修身，如絜矩，都是心做得出。
但正心是萌芽上理会。
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