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又尝见龚实之轿中只着一册文字看，此其专静也。
且云：‘寻常出外，轿中着三四册书，看一册厌，又看一册，此是甚功夫也！
’”
方。
因佥出文字，偶失佥字，遂不能记，云：“旧有人老不识字，然隔年琐琐出入，皆心记口数之，既为写下，覆之无差。
盖其人忠寔，又专一无他事，所以记得。
今学者不能记，又往往只靠着笔墨文字，所以愈忘之也。”
方。
问读诸经之法。
曰：“亦无法，只是虚心平读去。”
淳。
以下读诸经法。
学不可躐等，不可草率，徒费心力。
须依次序，如法理会。
一经通熟，他书亦易看。
闳祖。
圣人千言万语，只是说个当然之理。
恐人不晓，又笔之于书。
自书契以来，二典三谟伊尹武王箕子周公孔孟都只是如此，可谓尽矣。
只就文字间求之，句句皆是。
做得一分，便是一分工夫，非茫然不可测也，但患人不子细求索之耳。
须要思量圣人之言是说个甚么，要将何用。
若只读过便休，何必读！
明作。
读六经时，只如未有六经，只就自家身上讨道理，其理便易晓。
敬仲。
人惟有私意，圣贤所以留千言万语，以扫涤人私意，使人人全得恻隐、羞恶之心。
六经不作可也，里面着一点私意不得。
节。
许多道理，孔子恁地说一番，孟子恁地说一番，子思又恁地说一番，都恁地悬空挂在那里。
自家须自去体认，始得。
贺孙。
为学须是先立大本。
其初甚约，中间一节甚广大，到末梢又约。
《孟子》曰：“博学而详说之，将以反说约也。”
故必先观《论》《孟》《大学》《中庸》，以考圣贤之意；读史，以考存亡治乱之迹；读诸子百家，以见其驳杂之病。
其节目自有次序，不可逾越。
近日学者多喜从约，而不于博求之。
不知不求于博，何以考验其约！
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