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朱子语类卷第八
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学二
总论为学之方
这道体，饶本作“理”
。
浩浩无穷。
道体用虽极精微，圣贤之言则甚明白。
若海。
圣人之道，如饥食渴饮。
人杰。
圣人之道，有高远处，有平实处。
道夫。
夫道若大路然，岂难知哉！
人病不由耳。
道夫。
道未尝息，而人自息之。
非道亡也，幽、厉不由也。
道夫。
圣人教人，大概只是说孝弟忠信日用常行底话。
人能就上面做将去，则心之放者自收，性之昏者自著。
如心、性等字，到子思、孟子方说得详。
因说象山之学。
儒用。
圣人教人有定本。
舜“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”
。
夫子对颜渊曰：“克己复礼为仁。”
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
皆是定本。
人杰。
圣门日用工夫，甚觉浅近。
然推之理，无有不包，无有不贯，及其充广，可与天地同其广大。
故为圣，为贤，位天地，育万物，只此一理而已。
常人之学，多是偏于一理，主于一说，故不见四旁，以起争辨。
圣人则中正和平，无所偏倚。
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