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朱子语类后序
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黄士毅
右语类总成七十家，除李侯贯之已刊外，增多三十八家。
或病诸家所记互有重复，乃类分而考之。
盖有一时之所同闻，退各抄录，见有等差，则领其意者斯有详略。
或能尽得于言，而首尾该贯；或不能尽得于言，而语脉间断；或就其中粗得一二言而止。
今惟存一家之最详者，而它皆附于下。
至于一条之内无一字之不同者，必抄录之际，尝相参校，不则非其闻而得于传录，则亦惟存一家，而注与某人同尔。
既以类分，遂可缮写，而略为义例，以为后先之次第。
有太极然后有天地，有天地然后有人物，有人物然后有性命之名，而仁义礼智之理则人物所以为性命者也。
所谓学者，求得夫此理而已。
故以太极天地为始，乃及于人物性命之原，与夫古学之定序。
次之以群经，所以明此理者也。
次之以孔孟周程朱子，所以传此理者也。
乃继之以斥异端，异端所以蔽此理，而斥之者，任道统之责也。
然后自我朝及历代君臣、法度、人物、议论，亦略具焉。
此即理之行于天地设位之后，而着于治乱兴衰者也。
凡不可以类分者，则杂次之，而以作文终焉。
盖文以载道，理明意达，则辞自成文。
后世理学不明，第以文辞为学，固有竭终身之力，精思巧制，以务名家者。
然其学既非，其理不明，则其文虽工，其意多悖，故特次之于后，深明夫文为末，而理为本也。
然始焉妄易分类之意，惟欲考其重复。
及今而观之，则夫理一而名殊，问同而答异者，浅深详略，一目在前，互相发明，思已过半。
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