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坤
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“主利”
，不是谓坤主利万物，是占者主利。
砥。
“利牝马之贞”
，言利于柔顺之正，而不利于刚健之正。
利是个虚字。
“西南得朋”
，固是好了；“东北丧朋”
，亦自不妨为有庆。
坤比乾，都是折一半用底。
渊。
“牝马之贞”
，伊川只为泥那四德，所以如此说不通。
渊。
问：“牝马取其柔顺健行之象。
坤顺而言健，何也？”
曰：“守得这柔顺，亦坚确，故有健象。
柔顺而不坚确，则不足以配乾矣。”
问：“‘柔顺利贞，君子攸行’，如何？”
曰：“‘柔顺利贞’，坤之德也。
君子而能柔顺坚正，则其所行虽先迷而后得，虽‘东北丧朋’，反之西南，则得朋而有庆。
盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不得兼阳。
坤德常只得乾之半，故常减于乾之半也。”
问：“‘君子有攸往’，何也？”
曰：“此是虚句，意在下句。
伊川只见彖传辞押韵，有‘柔顺利贞，君子攸行’之语，遂解云：‘君子所行，柔顺而利且贞。
’恐非也。
盖言君子有所往，‘先迷后得主利’也。”
问“东北丧朋，西南得朋”
。
曰：“阴不比阳，阴只理会得一半，不似阳兼得阴，故无所不利。
阴半用，故得于西南，丧于东北。
‘先迷后得’亦然。
自王辅嗣以下，皆不知此，多错解了！”
铢。
乾主义，坤便主利。
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