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，是做得不好事，只得惭惶，更不堪对人说。
砺。
上下经上下系
上经犹可晓，易解。
下经多有不可晓，难解处。
不知是某看到末梢懒了，解不得？为复是难解？砺。
六十四卦，只是上经说得齐整，下经便乱董董地。
系辞也如此，只是上系好看，下系便没理会。
《论语》后十篇亦然。
孟子末后却刬地好。
然而如那般“以追蠡”
样说话，也不可晓。
渊。
论易明人事
孔子之辞说向人事上者，正是要用得。
渊。
须是以身体之。
且如六十四卦，须做六十四人身上看；三百八十四爻，又做三百八十四人身上小底事看。
易之所说皆是假说，不必是有恁地事。
假设如此，则如此；假设如彼，则如彼。
假说有这般事来，人处这般地位，便当恁地应。
渊。
易中说卦爻，多只是说刚柔。
这是半就人事上说去，连那阴阳上面，不全就阴阳上说。
卦爻是有形质了，阴阳全是气。
彖辞所说刚柔，亦半在人事上。
此四件物事有个精麤显微分别。
健顺，刚柔之精者；刚柔，健顺之麤者。
渊。
问：“横渠说：‘易为君子谋，不为小人谋。
’盖自太极一判而来，便已如此了。”
曰：“论其极是如此。
然小人亦具此理，只是他自反悖了。
君子治之，不过即其固有者以正之而已。
易中亦有时而为小人谋，如‘包承，小人吉，大人否，亨’。
言小人当否之时，能包承君子则吉。
但此虽为小人谋，乃所以为君子谋也。”
广。
若论阴阳，则须二气交感，方成岁功。
若论君子小人，则一分阴亦不可；须要去尽那小人，尽用那君子，方能成治。
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