天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
成己，仁也；成物，知也。”
曰：“诚虽所以成己，然在我真实无伪，自能及物。
自成己言之，尽己而无一毫之私伪，故曰仁；自成物言之，因物成就而各得其当，故曰知。
此正与‘学不厌，知也；教不倦，仁也’相反。
然圣贤之言活，当各随其所指而言，则四通八达矣。
仁，如‘克己复礼’皆是；知，如应变曲当皆是。”
铢。
问：“成己合言知，而言仁；成物合言仁，而言知，何也？”
曰：“‘克己复礼为仁’，岂不是成己？‘知周乎万物而道济天下’，岂不是成物？仁者，体之存；知者，用之发。”
焘。
“成己，仁也”
，是体；“成物，知也”
，是用。
“学不厌，知也”
，是体；“教不倦，仁也”
，是用。
闳祖。
“学不厌”
，所以成己，而成己之道在乎仁。
“教不倦”
，所以成物，而成物之功由乎知。
因看吕氏中庸解“诚者自成”
章未辨论，为下此语。
方。
问：“‘成己，仁也；成物，知也。
’成物如何说知？”
曰：“须是知运用，方成得物。”
问：“‘时措之宜’，是颜稷闭户缨冠之义否？”
曰：“亦有此意。
须是仁知具，内外合，然后有个‘时措之宜’。”
又云：“如平康无事时，是一般处置；仓卒缓急时，又有一样处置。”
德明。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！