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问贺孙：“晓得否？”
曰：“如程子说：‘吾作字甚敬，只此便是学。
’这也可以收放心，非是要字好也。”
曰：“然。
如洒扫应对，博学、审问、慎思、明辨，皆所以求放心。”
贺孙。
“福州陈烈少年读书不上，因见孟子‘求放心’一段，遂闭门默坐半月出来，遂无书不读。
亦是有力量人，但失之怪耳。”
因曰：“今人有养生之具，一失之便知求之。
心却是与我同生者，因甚失而不求？”
或云：“不知其失耳。”
曰：“今圣贤分明说向你，教你求，又不求，何也？孟子于此段再三提起说，其谆谆之意，岂苟然哉？今初求，须猛勇作力，如煎药，初用猛火；既沸之后，方用慢火养之，久之须自熟也。”
大雅。
人之于身也章
《孟子》文义自分晓，只是熟读，教他道理常在目前胸中流转，始得。
又云：“‘饮食之人，无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉！
’此数句被恁地说得倒了，也自难晓。
意谓使饮食之人，真个无所失，则口腹之养本无害。
然人屑屑理会口腹，则必有所失无疑。
是以当知养其大体，而口腹底他自会去讨吃，不到得饿了也。”
贺孙。
公都子问钧是人也章
耳目之官不能思，故蔽于物。
耳目，一物也；外物，一物也。
以外物而交乎耳目之物，自是被他引去。
唯“心之官则思”
，故“思则得之，不思则不得”
，惟在人思不思之间耳。
然此物乃天之与我者，所谓大者也。
君子当于思处用工，能不妄思，是能“先立其大者”
也。
“立”
字下得有力，夫然后耳目之官小者弗能夺也，是安得不为大人哉！
大雅。
耳目亦物也，不能思而交于外物，只管引将去。
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