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滕文公下(第6页)

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想得他之所以养父母者,粗衣粝食,必不能堪。

盖他既欲兼爱,则其爱父母也必疏,其孝也不周至,非无父而何。

墨子尚俭恶乐,所以说‘里号朝歌,墨子回车’。

想得是个淡泊枯槁底人,其事父母也可想见。”

又问:“‘率兽食人’,亦深其弊而极言之,非真有此事也。”

曰:“不然。

即它之道,便能如此。

杨氏自是个退步爱身,不理会事底人。

墨氏兼爱,又弄得没合杀。

使天下伥伥然,必至于大乱而后已,非‘率兽食人’而何?如东晋之尚清谈,此便是杨氏之学。

杨氏即老庄之道,少间百事废弛,遂启夷狄乱华,其祸岂不惨于洪水猛兽之害!

又如梁武帝事佛,至于社稷丘墟,亦其验也。

如近世王介甫,其学问高妙,出入于老佛之间,其政事欲与尧舜三代争衡。

然所用者尽是小人,聚天下轻薄无赖小人作一处,以至遗祸至今。

他初间也何尝有启狄乱华,‘率兽食人’之意?只是本原不正,义理不明,其终必至于是耳。”

或云:“若论其修身行己,人所不及。”

曰:“此亦是他一节好。

其他狠厉偏僻,招合小人,皆其资质学问之差。

亦安得以一节之好,而盖其大节之恶哉!

吁,可畏!

可畏!”

僩。

问:“墨氏兼爱,疑于仁,此易见。

杨氏为我,何以疑于义?”

曰:“杨朱看来不似义,他全是老子之学。

只是个逍遥物外,仅足其身,不屑世务之人。

只是他自要其身界限齐整,不相侵越,微似义耳,然终不似也。”

僩。

论杨墨及异端类,余见尽心上。

孟子言:“我欲正人心。”

盖人心正,然后可以有所为。

今人心都不正了,如何可以理会!

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