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要知能‘居天下之广居’，自然能‘立天下之正位，行天下之大道’。”
恪。
居之问“广居、正位、大道”
。
曰：“广居，是廓然大公，无私欲之蔽；正位，是所立处都无差过；大道，是事事做得合宜。
‘居’字是就心上说，择之云：“广居就存心上说。”
先生曰：“是。”
‘立’字是就身上说，‘行’字是就施为上说。
贺孙。
居之问“广居、正位、大道”
。
曰：“广居是不狭隘，以天下为一家，中国为一人，何广如之！
正位、大道，只是不僻曲。
正位就处身上说，大道就处事上说。”
植。
居者，心之所存；广居，无私意也。
才有私意，则一分为二，二分为四，四分为八，只见分小着。
立者，身之所处。
正位者，当为此官，则为此官，当在此，则在此。
行者，事之所由；大道者，非偏旁之径，荆棘之场。
人生只是此三事。
节。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”
，唯集义、养气，方到此地位。
“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈”
，以浩然之气对着他，便能如此。
“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。”
“在彼者，皆我之所不为也；在我者，皆古之制也。
吾何畏彼哉！”
闳祖。
问：“‘居广居，立正位，行大道’，是浩然之气否？”
曰：“然。
浩然之气须是养，有下工夫处。
‘居广居’以下，是既有浩然之气，方能如此。”
大雅。
问：“‘居天下之广居’云云，如欲‘授孟子室，养弟子以万钟’，孟子若去那里立，便不是正位。”
林择之云：“如‘不与欢言’之事，亦是正位。”
曰：“然。”
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