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助长，谓不待其充，而强作之使充也。
如今人未能无惧，却强作之，道我不惧；未能无惑，却强作之，道我不惑，是助长也。
有事，有事于集义也。
勿正，谓勿预等待他，听其自充也。
升卿。
“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也”
。
下两句，非是覆解上两句，此自有浅深。
勿正，是勿期必其如此；勿助长，是不到那地位了，不可硬要充去。
如未能集义，不可硬要浩然。
才助长，在我便有那欺伪之心，施于事，末梢必不胜任，譬如十钧之力而负千钧。
故助长之害最大！
端蒙。
“必有事焉”
，谓集义。
正，是期望；忘，是不把做事；助长，是作弄意思。
世自有此等人。
孟子之意，只是如此粗言之。
要之，四者初无与养气事。
只是立此界至，如东至某，西至某，其中间一段方是浩然处也。”
必大。
问：“预期其效如何？”
曰：“集义于此，自生浩然之气，不必期待他。
如种木焉，自是生长，不必日日看觑他。
若助长，直是拔起令长。
如今说不怕鬼，本有惧心，强云不惧。
又如言不畏三军者，出门闻金鼓之声，乃震怖而死。
事见《孟子》注。
须积习之功至，则自然长，不可助长也。”
德明。
“养气”
一章在不动心，不动心在勇，勇在气，气在集义。
勿忘、勿助长，又是那集义底节度。
若告子，则更不理会言之得失，事之是非，气之有平不平，只是硬制压那心使不动，恰如说打硬修行一般。
端蒙。
问“必有事焉而勿正”
章。
曰：“‘必有事焉’，孟子正说工夫处。
且从上面集义处看来，便见得‘必有事焉’者，言养气当必以集义为事；‘勿正’者，勿待也；‘勿忘’者，勿忘其以集义为事也；‘助长’者，是待之不得，而拔之使长也。
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