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之“正”
一般。
言师出不可必期其反，战不可必期其胜也。
贺孙。
问“必有事焉而勿正”
之义。
曰：“正，犹等待之意。
赵岐解云：‘不可望其福。
’虽说意粗了，其文义却不错。
此正如‘师出不正反，战不正胜’之‘正’。
古人用字之意如此，言但当从事于此，而勿便等待其效之意。”
或问：“此便是助长否？”
曰：“‘正’，未是助长，待其效而不得，则渐渐助之长矣。
譬之栽木，初栽即是望其长，望之之久而不如意，则揠苗矣！
明道曰‘下言之渐重’，此言却是。”
后因论“仁者先难而后获”
，洽曰：“先解‘勿正’字，颇有后获之意。”
曰：“颇有此意。”
曰：“如此解，则于用工处尽有条理。”
曰：“圣贤之言，条理精密，往往如此。
但看得不切，错认了他文义，则并与其意而失之耳。”
洽。
“必有事焉，而勿正”
，有事，有所事也；正，预期也。
言人之养气，须是集义。
苟有未充，不可预期其效，而必强为以助其长也。
端蒙。
“必有事焉，而勿正”
，这里是天命流行处。
谟。
“‘勿正’所以为预期者，亦犹程子所谓‘思而曰善，然后为之，是正之之意’欤？”
曰：“程子此言稍宽。
今以正为预期者，却有引据，所谓‘战不正胜’，是也。”
谟。
“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长”
，是养气中一节目，饶本作：“集义中小节目。”
不要等待，不要催促。
淳。
事、正、忘、助相因。
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