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但不去，便是他失于和处。”
时举。
亚夫问柳下惠三黜。
曰：“柳下惠莹然处，皆与伯夷一般。
伯夷如一颗宝珠，只常要在水里。
柳下惠亦如一宝珠，在水里也得，在泥里也得。”
时举。
问：“柳下惠‘直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦’！
虽可以见其‘必以其道而不失焉者’，然亦便有个不恭底意思，故记者以孔子两事序于其后。
观孔子之事，则知柳下惠之事亦未得为中道。”
曰：“也是如此。
惟是孟子说得好，曰：‘圣人之行，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。
’下惠之行，虽不比圣人合于中道，然‘归洁其身’则有余矣。”
问：“‘或远或近’，是相去之远近否？”
曰：“不然。
谓其去人有远近。
若伯夷则直是去人远矣！”
广。
齐景公待孔子章
齐人归女乐章
问：“‘齐人归女乐’，季桓子才受，孔子不安，便行。
孔子向来相定公，做得许多事业，亦是季桓子听孔子之所为，方且做得。”
曰：“固是。”
又曰：“当时若致膰胙，孔子去得更从容。
惟其不致，故孔子便行。”
植。
问：“今欲出来作事，亦须成败有命，无必成之理。”
曰：“固是。
且如孔子所作，亦须见有必成处。
但有小人沮之，则不可乃是天。
孔子当时在鲁，全属季桓子。
其堕三都，乃是乘其机而为之，亦是难。
女乐事，《论语》所载与《史记》异。
若如《论语》所载，似太匆遽。
鲁是父母之国，君、大夫，岂得不直告之？告之不从而行，亦未晚，今乃去得如此其急。
此事未易轻议，当阙。”
可学。
楚狂接舆章
子路从而后章
问：“不仕无义。”
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