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问：“‘小知’，是小有才；‘大受’，是大有德。
如盆成括小有才，未闻大道，是也。”
曰：“却如何说‘可、不可’字义理？且看他本文正意是如何说。
今不合先以一说横着胸中，便看不见。”
必大。
当仁不让于师章
或问：“‘当仁不让于师’，这‘当’字，是承当之‘当’否？”
曰；“然。
亦是‘任’字模样。”
焘。
子善问：“直卿云：‘“当仁”
，只似适当为仁之事。
’《集注》似以‘当’为担当之意。”
曰：“如公说‘当’字，谓值为仁则不让。
如此，恐不值处煞多，所以觉得做‘任’字说是。
恐这‘仁’字是指大处、难做处说。
这般处须着担当，不可说道自家做不得，是师长可做底事。”
贺孙。
君子贞而不谅章
亚夫问“贞而不谅”
。
曰：“贞者，正而固也。
盖见得道理是如此，便须只恁地做，所谓‘知斯二者，弗去是也’。
为‘正’字说不尽，故更加‘固’字，如《易》所谓‘贞固足以干事’。
若谅者，是不择是非，必要如此。
故贞者，是正而固守之意；谅则有固、必之心也。”
时举。
“‘谅’字，《论语》有三个：‘匹夫之谅’，‘贞而不谅’，是不好；‘友谅’却是好。
以贞对谅，则谅为不好。
若是友，与其友无信之人，又却不如友谅也。
谅，信之小者。
孟子所谓‘亮’，恐当训‘明’字。”
广。
辞达而已矣章
“辞达而已矣”
，也是难。
道夫。
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