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曰：“逊志，是卑逊其志，放退一着，宽广以求之；不忒恁地迫窄，便要一思而必得。”
雉。
君子谋道不谋食章
问“君子谋道不谋食”
。
曰：“上面说‘君子谋道不谋食’，盖以‘耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣’。
又恐人错认此意，却将学去求禄，故下面又缴一句。
谓君子所以为学者，所忧在道耳，非忧贫而学也。”
雉。
学固不为谋禄，然未必不得禄；如耕固不求馁，然未必得食。
虽是如此，然君子之心却只见道不见禄。
如“先难后获”
，“正义不谋利”
，睹当不到那里。
闳祖。
《论语》凡言“在其中矣”
，当以“馁”
字推之。
盖言不必在其中而在焉者矣。
方。
因言：“近来稍信得命及。
孔子说：‘君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
’观此一段，则穷达当付之分定，所当谋者惟道尔。”
曰：“此一段，不专为有命，盖专为学者当谋道而设。
只说一句，则似缓而不切，故又反覆推明，以至‘忧道不忧贫’而止。
且君子之所急当先义语义，则命在其中。
如‘行一不义，杀一不辜，而得天下，不为’，此只说义。
若不恤义，惟命是恃，则命可以有得，虽万钟，有‘不辨礼义而受之’矣。
义有可取，如为养亲，于义合取而有不得，则当归之命尔。
如‘泽无水，困’，则不可以有为，只得‘致命遂志’，然后付之命可也。”
大雅。
知及之章
问“知及之，仁能守之”
。
曰：“此是说讲学。
‘庄以莅之’以后说为政。”
时举。
亚夫问：“‘知及之，仁不能守之’一章，上下文势相牵合不来相似。”
曰：“‘知及之，仁能守之’，是明德工夫；下面是新民工夫。”
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