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然行固是行其所居，但不知居是居个甚物事？”
曰：“常常恁地提省在这里，若有顷刻放倒，便不得。”
贺孙。
君子成人之美章
季康子患盗章
问：“杨氏谓：‘欲民之不为盗，在不欲而已。
’横渠谓：‘欲生于不足，则民盗。
能使无欲，则民自不为盗。
假设以子不欲之物，赏子使窃，子必不窃。
故为政在乎足民，使无所欲而已。
’如横渠之说，则是孔子当面以季康子比盗矣。
孔子于季康子虽不纯于为臣，要之孔子必不面斥之如此。
圣人气象，恐不若是。
如杨氏所说，只是责季康子之贪，然气象和平，不如此之峻厉。
今欲且从杨说，如何？”
曰：“善。”
谟。
季康子问政章
或问“子为政，焉用杀”
。
曰：“尹氏谓：‘杀之为言，岂为人上之语哉！
’此语固好。
然圣人只说‘焉用杀’三字，自是不用解了。
盖上之人为政欲善，则民皆善，自是何用杀。
圣人之言浑成如此。”
时举。
子张问士章
问“何如斯可谓之达”
。
曰：“行得无窒碍谓之‘达’。
‘在家必达，在邦必达’，事君则得乎君，治民则得乎民，事亲则孝，事长则弟，无所不达。”
植录云：“如事亲则得乎亲，事君则得乎君之类。”
又曰：“‘色取仁而行违，居之不疑’，正是指子张病痛处。”
谦之。
周问闻、达之别。
曰：“达，是退一步底；闻，是近前一步做底。
退一步底卑逊笃实，不求人知，一旦工夫至到，却自然会达。
闻是近前一步做，惟恐人不知，故矜张夸大，一时若可喜，其实无足取者。”
雉。
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