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赐之达，求之艺，皆是有才底人。
大凡人有才，便自暴露，便自然有这般气象。
闵子纯于孝，自然有訚訚气象。
端蒙。
訚訚，是深沉底；侃侃，是发露圭角底；行行，是发露得粗底。
夔孙。
问：“‘訚訚、行行、侃侃’，皆是刚正之意。
如冉求平日自是个退逊之人，如何也解有此意思？”
曰：“三子皆意思大同小异：求、赐则微见其意，子路则全体发在外，闵子则又全不外见，然此意思亦自在。
三子者，皆有疑必问，有怀必吐，无有遮覆含糊之意。”
曰：“岂非以卑承尊，易得入于柔佞卑谄；三子各露其情实如此，故夫子乐之？”
曰：“都无那委曲回互底意思。”
广。
问“訚訚、行行、侃侃”
。
曰：“闵子于和悦中，却有刚正意思。
仲由一于刚正。
闵子深厚，仲由较表露。”
问“子路不得其死然”
。
曰：“‘然’者，未定之辞。
圣人虽谓其‘不得其死’，使子路能变其气习，亦必有以处死。”
贺孙。
吴伯英讲“由也不得其死”
处，问曰：“由之死，疑其甚不明于大义。
岂有子拒父如是之逆，而可以仕之乎？”
曰：“然。
仲由之死，也有些没紧要。
然误处不在致死之时，乃在于委质之始。
但不知夫子既教之以正名，而不深切言其不可仕于卫，何欤？若冉有、子贡则能问夫子为卫君与否，盖不若子路之粗率。”
壮祖。
或问：“子路死于孔悝之难，死得是否？”
曰：“非是，自是死得呆。
出公岂可仕也！”
又问：“若仕于孔悝，则其死为是否？”
曰：“未问死孔悝是不是，只合下仕于卫，自不是了。
况孔悝亦自是不好底人，何足仕也。
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