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朱子语类卷第三十六 论语十八 子罕篇上(第4页)

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如做一件事不是了,只管固执,道我做得是。

植。

意,私意之发。

必,在事先;固,在事后。

我,私意成就。

四者相因如循环。

闳祖。

余国秀问“毋意、必、固、我”

曰:“意,是发意要如此;必,是先事而期必;固,是事过而执滞;到我,但知有我,不知有人。

必之时浅,固之时长。

譬如士人赴试,须要必得,到揭榜后,便已必不得了。

但得则喜,喜不能得化;不得则愠,愠亦不能得化,以此知固时久也。

意是始,我是终,必、固在中间,亦是一节重似一节也。”

又云:“‘言必信,行必果。

’言自合着信,行自合着果,何待安排。

才有心去必他,便是不活,便不能久矣。”

又云:“意是丝毫,我是成一山岳也。”

时。

“意、必、固、我”

,亦自有先后。

凡起意作一事,便用必期之望。

所期之事或未至,或已过,又执滞而留于心,故有有我之患。

意是为恶先锋,我是为恶成就。

正如四德,贞是好底成就处,我是恶底成就处。

人杰。

意者,有我之端;我,则意之效。

先立是意,要如此而为之,然后有必,有固,而一向要每事皆己出也。

圣人作事,初无私意。

或为,或不为,不在己意,而惟理之是从,又何固、必、有我哉!

力行。

问:“‘意,私意也。

我,私己也。

’看得来私己是个病根,有我则有意。”

曰:“意是初发底意思,我则结撮成个物事矣。

有我则又起意,展转不已。

此四事一似那‘元、亨、利、贞’,但‘元、亨、利、贞’是好事,此是不好事。”

广。

吴仁父问“意、必、固、我”

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