天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
泳。
问“子罕言利”
。
曰：“利最难言。
利不是不好。
但圣人方要言，恐人一向去趋利；方不言，不应是教人去就害，故但罕言之耳。
盖‘利者义之和’，义之和处便利。
老苏尝以为义刚而不和，惟有利在其中，故和。
此不成议论，盖义之和即是利，却不是因义之不和，而遂用些小利以和之。
后来东坡解《易》亦用此说，更不成议论也。”
时举。
问：“‘子罕言利’，孔子自不曾说及利，岂但罕言而已？”
曰：“大易一书所言多矣。
利，只是这个利。
若只管说与人，未必晓得‘以义为利’之意，却一向只管营营贪得计较。
孟子曰：‘未有仁而遗其亲，未有义而后其君。
’这个是说利，但人不可先计其利。
惟知行吾仁，非为不遗其亲而行仁；惟知行吾义，不为不后其君而行义。”
贺孙。
文振问“子罕言利，与命，与仁”
。
曰：“命只是一个命，有以理言者，有以气言者。
天之所以赋与人者，是理也；人之所以寿夭穷通者，是气也。
理精微而难言，气数又不可尽委之而至于废人事，故圣人罕言之也。
仁之理至大，数言之，不惟使人躐等，亦使人有玩之之心。
盖举口便说仁，人便自不把当事了。”
时举。
“命有二：‘天命’之‘命’固难说。
只贵贱得丧委之于命，亦不可。
仁在学者力行。
利亦不是不好底物事，才专说利，便废义。”
泳。
问：“子罕言仁，《论语》何以说仁亦多？”
曰：“圣人也不容易说与人，只说与几个向上底。”
淳。
问：“子所罕言之命，恐只是指夫人之穷通者言之。
今范阳、尹氏皆以‘尽性’、‘知性’为言，不求之过否？”
曰：“命，只是穷通之命。”
必大。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！