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问：“毅训‘强忍’。
粗而言之，是硬担当着做将去否？杨氏作力行说，正此意，但说得不猛厉明白，若不足以形容‘毅’字气象。
至程子所谓‘弘而无毅，则无规矩而难立’，其说固不可易。
第恐‘毅’字训义，非可以有规矩言之，如何？”
曰：“毅有忍耐意思。
程子所云无规矩，是说目今；难立，是说后来。”
必大。
“士不可以不弘毅”
。
先生举程先生语曰：“重担子，须是硬着脊梁骨，方担荷得去！”
焘。
兴于诗章
或问“兴于《诗》，立于礼，成于乐”
。
曰：“‘兴于《诗》’，便是个小底；‘立于礼，成于乐’，便是个大底。
‘兴于《诗》’，初间只是因他感发兴起得来，到成处，却是自然后恁地。”
又曰：“古人自小时习乐，诵《诗》，学舞，不是到后来方始学《诗》，学礼，学乐。
如云：‘兴于《诗》，立于礼，成于乐’，非是初学有许多次第，乃是到后来方能如此；不是说用工夫次第，乃是得效次第如此。”
又曰：“到得‘成于乐’，是甚次第，几与理为一。
看有甚放僻邪侈，一齐都涤**得尽，不留些子。
‘兴于《诗》’，是初感发这些善端起来；到‘成于乐’，是刮来刮去，凡有毫发不善，都**涤得尽了，这是甚气象！”
又曰：“后世去古既远，礼乐**然，所谓‘成于乐’者，固不可得。
然看得来只是读书理会道理，只管将来涵泳，到浃洽贯通熟处，亦有此意思。”
致道云：“读《孟子熟》，尽有此意。”
曰：“也是。
只是《孟子》较感发得粗，其他书都是如此。”
贺孙因云：“如《大学传》‘知止’章及‘齐家’章引许多《诗》语，涵泳得熟，诚有不自已处。”
贺孙。
古人学乐，只是收敛身心，令入规矩，使心细而不粗，久久自然养得和乐出来。
又曰：“诗、礼、乐，古人学时，本一齐去学了；到成就得力处，却有先后。
然‘成于乐’，又见无所用其力。”
升卿。
“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
圣人做出这一件物事来，使学者闻之，自然懽喜，情愿上这一条路去，四方八面撺掇他去这路上行。
广。
敬之问：“‘兴于《诗》，立于礼，成于乐’，觉得和悦之意多。”
曰：“先王教人之法，以乐官为学校之长，便是教人之本末都在这里。”
时举。
正卿说“兴于《诗》，立于礼，成于乐”
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