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，文王只是不管他。
’此说也好。
但文王不是无思量，观他戡黎、伐崇之类时，也显然是在经营。”
又曰：“公刘时得一上做得盛，到太王被狄人苦楚时，又衰了。
太王又旋来那岐山下做起家计。
但岐山下却亦是商经理不到处，亦是空地。
当时邠也只是一片荒凉之地，所以他去那里辑理起来。”
义刚。
问：“泰伯知太王有取天下之志，而王季又有圣子，故让去。”
曰：“泰伯惟是不要太王有天下。”
或问：“太王有翦商之志，果如此否？”
曰：“《诗》里分明说‘实始翦商’。”
又问：“恐《诗》是推本得天下之由如此。”
曰：“若推本说，不应下‘实始翦商’。
看左氏云‘泰伯不从，是以不嗣’，这甚分明。
这事也难说。
他无所据，只是将孔子称‘泰伯可谓至德也已矣’，是与称文王一般。
泰伯、文王、伯夷、叔齐是‘行一不义，杀一不辜，而得天下不为’底道理。
太王、汤、武是吊民伐罪，为天下除残贼底道理。
常也是道理合如此，变也是道理合如此，其实只是一般。”
又问：“尧之让舜，禹之传子，汤放桀，武王伐纣，周公诛管、蔡，何故圣人所遇都如此？”
先生笑曰：“后世将圣人做模范，却都如此差异，信如公问。
然所遇之变如此，到圣人处之皆恁地，所以为圣人，故曰‘遭变事而不失其常’。
孔子曰：‘可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
’公且就平平正正处看。”
贺孙。
吴伯英问：“泰伯知太王欲传位季历，故断发文身，逃之荆蛮，示不复用，固足以遂其所志，其如父子之情何？”
曰：“到此却顾恤不得。
父子君臣，一也。
太王见商政日衰，知其不久，是以有翦商之意，亦至公之心也。
至于泰伯，则惟知君臣之义，截然不可犯也，是以不从。
二者各行其心之所安，圣人未常说一边不是，亦可见矣。
或曰：‘断发文身，乃仲雍也，泰伯则端委以治吴。
’然吴之子孙，皆仲雍之后，泰伯盖无后也。”
壮祖。
问泰伯事。
曰：“这事便是难。
若论有德者兴，无德者亡，则天命已去，人心已离，便当有革命之事。
毕竟人之大伦，圣人且要守得这个。
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