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志之所至，气亦至焉。
’”
先生曰：“固是。
但是解‘一日用力’而引此言，则是说进数步。
今公言‘欲仁仁至’，而引前言，则是放退数步地也。”
以此观先生说经，大率如此。
问“我欲仁”
。
曰：“才欲，便是仁在这里。
《胡子知言》上或问‘放心如何求’，胡子说一大段，某说都不消恁地。
如孟子以鸡犬知求为喻，固是。
但鸡犬有时出去，被人打杀煮吃了，也求不得。
又其求时，也须遣人去求。
这个心，则所系至大，而不可不求，求之易得，而又必得。
盖人心只是有个出入，不出则入，出乎此，则入乎彼。
只是出去时，人都不知不觉。
才觉得此心放，便是归在这里了。
如戒慎恐惧，才恁地，便是心在这里了。”
又问：“程子‘以心使心’，如何？”
曰：“只是一个心，被他说得来却似有两个。
子细看来，只是这一个心。”
夔孙。
陈司败问昭公章
问：“昭公娶同姓之事，若天王举法，则如何断？”
曰：“此非昭公故为之也。
当时吴盛强，中国无伯主。
以齐景公，犹云：‘既不能令，又不受命！
’‘涕出而女于吴。
’若昭公亦是藉其势，不得已之故，非贪其色而然也。
天子举法，则罪固不免，亦须原情自有处置。
况不曰‘孟姬’，而曰‘吴孟子’，则昭公亦已自知其非矣。”
子与人歌而善章
“子与人歌而善，必使反之，而后和之”
。
今世间人与那人说话，那人正说得好，自家便从中截断，如云已自理会得，不消说之类。
以此类看，圣人是甚气象！
与人歌，且教他自歌一终了，方令再歌而后和之。
不于其初歌便和，恐混杂他，不尽其意。
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