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卓录少异。
盖有不知而作之者章
或问此章之义。
曰：“闻是闻前言往行，见是见目今所为。
闻之，须要择其善者而从之，必有得于己。
不是闻详见略，亦不是闻浅见深，不须如此分‘闻、见’字。”
盖卿。
问多闻多见之别。
曰：“闻，是都闻得好说话了。
从之，是又择其尤善者而从之。
见，只是泛泛见得，虽未必便都从他，然也着记他终始首尾得失。”
焘。
多闻，已闻得好话了，故从中又拣择。
多见，只是平日见底事，都且记放这里。
焘。
“多见而识之”
。
见，又较切实。
多见，姑且识之。
如没要紧底语言文字，谩与他识在，不识也没要紧。
要紧却在“多闻，择善而从之”
。
如今人却只要多识，却无择善一着。
贺孙。
因坐客杂记而言。
读“多闻择其善者而从之”
章，云：“闻、见亦是互相发明。”
此下见“干禄”
章。
时举。
问“多闻”
。
曰：“闻，只是闻人说底，己亦未理会得。”
问：“知，有闻见之知否？”
曰：“知，只是一样知，但有真不真，争这些子，不是后来又别有一项知。
所知亦只是这个事，如君止于仁，臣止于敬之类。
人都知得此，只后来便是真知。”
淳。
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