天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
未说到用舍行藏处，且先看个‘毋意、毋必’底意。
此是甚底心？浑然是个天理。
尹氏谓‘命不足道’，此本未有此意，亦不可不知也。
盖知命者，不得已之辞。
人要做这事，及至做不得，则曰命，是心里犹不服他。
若圣贤‘用之则行，舍之则藏’，更不消得说命。
到说‘临事而惧，好谋而成’八字，虽用舍行藏地位远了，然就此地头看，也自好。
某尝谓圣人之言，好如荷叶上水珠，颗颗圆。
这‘临事而惧’，便是戒慎恐惧底心。
若有所恐惧，心惊胆畏，便不得了。
孟子说：‘禹恶旨酒，而好善言；汤立贤无方；文王望道而未之见；武王不泄迩，不忘远；周公思兼三王。
’许多事，皆是圣人事，然有小大不同，如‘恶旨酒’，乃是事之小者；‘思兼三王’，乃是事之大者。
然亦都是一个戒慎恐惧底心。
人心多纵弛，便都放去。
若是圣人行三军，这便是不易之法。
非特行军如此，事事皆然。
庄子庖丁解牛神妙，然每到族，心必怵然为之一动，然后解去。
心动，便是惧处，岂是似醉人恣意胡乱做去！
韩文《斗鸡联句》云：‘一喷一醒然，再接再砺乃！
’谓都困了，一以水喷之，则便醒。
“一喷一醒’，所谓惧也。
此是孟郊语，也说得好。”
又问：“观此处，则夫子与颜子一般了。”
曰：“到此地位，大节也同了。
如孟子说伯夷、伊尹与夫子‘是则同’处。
看伯夷、伊尹与夫子，岂是一样人！
但是此大节处同。
若此处不同，则不足为圣人矣。”
夔孙。
义刚录别出。
叔器说“用之则行”
章。
曰：“命，是有个必得底意；及不得，则委之于命。
圣人只是‘用之则行，舍之则藏’。
如孟子所说‘求之有道，得之有命’，此却是为中才发，圣人自是不论到这里。
然此只是尹氏添此一脚，本文非有此意。
‘临事而惧，好谋而成’，比‘用之则行，舍之则藏’，固是大相远；但这里面道理也自完具，无欠无剩。
某尝说，圣人言语如荷叶上水珠子，一颗一颗圆。”
叔器问：“颜子与圣人同否？”
曰：“大节目也同。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！