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直谓颜子为乐道，有何不可。”
盖卿。
或问：“程先生不取乐道之说，恐是以道为乐，犹与道为二物否？”
曰：“不消如此说。
且说不是乐道，是乐个甚底？说他不是，又未可为十分不是。
但只是他语拙，说得来头撞。
公更添说与道为二物，愈不好了。
而今且只存得这意思，须是更子细看，自理会得，方得。”
焘。
去伪录云：“谓非以道为乐，到底所乐只是道。
非道与我为二物，但熟后便乐也。”
问：“伊川谓‘使颜子而乐道，不足为颜子’，如何？”
曰：“乐道之言不失，只是说得不精切，故如此告之。
今便以为无道可乐，走作了。”
问：“邹侍郎闻此，谓‘吾今始识伊川面’，已入禅去。”
曰：“大抵多被如此看。”
因举张思叔问“子在川上”
，曰：“便是无穷？”
伊川曰：“如何一个‘无穷’便了得他？”
曰：“‘无穷’之言固是。
但为渠道出不亲切，故以为不可。”
可学。
刘黻问：“伊川以为‘若以道为乐，不足为颜子’。
又却云：‘颜子所乐者仁而已。
’不知道与仁何辨？”
曰：“非是乐仁，唯仁故能乐尔。
是他有这仁，日用间无些私意，故能乐也。
而今却不要如此论，须求他所以能不改其乐者是如何。
缘能‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’，这四事做得实头工夫透，自然至此。”
问：“程子谓：‘使颜子以道为乐，则非颜子。
’《通书》‘颜子’章又却似言以道为乐。”
曰：“颜子之乐，非是自家有个道，至富至贵，只管把来弄后乐。
见得这道理后，自然乐。
故曰‘见其大，则心泰；心泰，则无不足；无不足，则富贵贫贱处之一也。
’”
节。
问：“明道曰：‘箪瓢陋巷非可乐，盖自有其乐耳。
“其”
字当玩味，自有深意。
’伊川曰：‘颜子之乐，非乐箪瓢陋巷也。
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