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“斐然成章”
，也是自成一家了，做得一章有头有尾。
且如狂简，真个了得狂简底事，不是半上落下。
虽与圣贤中道不同，然毕竟是他做得一项事完全，与今学者有头无尾底不同。
圣人不得中道者与之，故不得已取此等狂狷之人，尚有可裁节，使过不及归于中道。
不似如今人不曾成得一事，无下手脚裁节处。
且如真个了得一个狂简地位，也自早不易得。
释老虽非圣人之道，却被他做得成一家。
明作。
成章，是做得成片段，有文理可观。
盖他狂也是做得个狂底人成，不是做得一上，又放掉了。
狷也是他做得狷底成，不是今日狷，明日又不狷也。
如孝真个是做得孝成，忠真个是做得忠成。
子贡之辩，子路之勇，都是真个做得成了。
不是半上落下，今日做得，明日又休也。
僩。
“斐然成章”
。
狂简进取，是做得透彻，有成就了。
成章，谓如乐章，五声变成文之谓，如五采成文之谓章。
言其做得成就，只恐过了，所以欲裁之。
若是半青半黄，不至成就，却如何裁得！
子在陈，曰：“归欤！
归欤！
吾党之小子狂简，斐然成章。”
当时从行者朝夕有商量，无可忧者。
但留在鲁国之人，惟其狂简，故各自成章，有头有尾，不知裁度。
若异端邪说，释老之学，莫不自成一家，此最害义。
如坐井观天，彼自以为所见之尽。
盖窟在井里，所见自以为足；及到井上，又却寻头不着。
宁可理会不得，却自无病。
人杰。
先之问：“孔子在陈，小子狂简，欲归而裁之。
然至后来曾皙之徒吊丧而歌，全似老庄。
不知圣人既裁之后，何故如此？”
曰：“裁之在圣人，而听不听在他也。”
时举。
问：“孔子在陈曰：‘归欤！
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