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’伊川曰：‘“维天之命，于穆不已”
，忠也；“乾道变化，各正性命”
，恕也。
’此规模又别。”
大雅云：“程先生说：‘忠恕形容一贯之理，在他人言则未必尽，在曾子言之，必是尽。
’”
曰：“此说得最好。
然‘一’字多在忠上？多在恕上？”
大雅云：“多在忠上。”
曰：“然。
程子说得甚分明，复将元说成段看。
后来多被学者将元说拆开分布在他处，故意散乱不全，难看。”
大雅。
刘问“忠恕”
。
曰：“忠即是实理。
忠则一理，恕则万殊。
如‘维天之命，于穆不已’，亦只以这实理流行，发生万物。
牛得之为牛，马得之而为马，草木得之而为草木。”
卓。
“‘维天之命，于穆不已’，不其忠乎！”
此是不待尽而忠也。
“‘乾道变化，各正性命’，不其恕乎！”
此是不待推而恕也。
广。
忠贯恕，恕贯万事。
“‘维天之命，于穆不已’，不其忠乎！”
是不忠之忠。
“‘乾道变化，各正性命’，不其恕乎！”
是不恕之恕。
天地何尝道此是忠，此是恕？人以是名其忠与恕。
故圣人无忠恕，所谓“己所不欲，勿施于人”
，乃学者之事。
士毅。
曾子所言，只是一个道理，但假借此以示门人。
如程子所言，“维天之命，于穆不已”
，“乾道变化，各正性命”
，此天地无心之忠恕。
夫子之道一贯，乃圣人无为之忠恕。
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