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曰：“今观前二说，与后说不相似。”
曰：“仲思以为如何？”
曰：“此正‘苟非其人，道不虚行’之意。
盖心具是理，而所以存是心者，则在乎人也。”
曰：“恁地看，则得之。”
道夫。
问：“吕氏曰：‘礼乐之情，皆出于仁。
’此语似好。”
曰：“大概也只是如此。”
问：“游氏曰：‘人而不仁，则人心亡矣，如何？”
曰：“此说好。”
问：“曾见先生说‘仁者，心之德’。
义礼智皆心之德否？”
曰：“都是。
只仁是个大底。”
问：“谢氏曰：‘未能颠沛造次由于是，故如礼何！
未能不忧，故如乐何！
’似说得宽。”
曰：“他只似做时文用故事，也不必恁地。”
问：“程先生尹先生皆以仁为正理，如何是正理？”
曰：“只是正当底道理。”
榦。
《集义》。
林放问礼之本章
问：“‘林放问礼’章，先生谓‘得其本，则礼之全体无不在其中’，如何是礼之全体？”
曰：“兼文质本末言之。”
曰：“后面只以质为礼之本，如何又说文质皆备？”
曰：“有质则有文，有本则有末。
徒文而无质，如何行得？譬如树木，必有本根，则自然有枝叶华实。
若无本根，则虽有枝叶华实，随即萎落矣。”
广。
林闻一问：“‘林放问礼之本’，而孔子并以丧告之，何也？”
曰：“丧亦是礼。
奢底是礼之吉者，丧是礼之凶者。”
节。
辛适正问：“‘林放问礼之本’，何故只以丧礼答之？”
曰：“礼不过吉凶二者而已。
上句泛以吉礼而言，下句专指凶礼而言。
然此章大意不在此，须看问答本意。
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