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无伤善，与哀而不伤两般。
‘乐而不**，哀而不伤’，是言哀乐中节。
谓不伤为‘无伤善之心’，则非矣。”
谟。
哀公问宰我章
问：“‘古者各树其所宜之木以为社。
’不知以木造主；还便以树为主？”
曰：“看古人意思，只以树为社主，使神依焉，如今人说神树之类。”
问：“不知周礼载‘社主’是如何？”
曰：“古人多用主命，如出行大事，则用绢帛就庙社请神以往，如今魂帛之类。
社只是坛。
若有造主，何所藏之！
古者惟丧国之社屋之。”
贺孙。
问：“‘成事不说，遂事不谏，既往不咎’，三句有别否？”
曰：“亦有轻重。
然社也无说话。
便待宰我当初答得好，也无说话。
况‘使民战栗’之语，下面又将启许多事邪！”
淳。
问：“宰我所言，尚未见于事，如何不可救？”
曰：“此只责他易其言，未问其见于事与未见于事。
所谓‘驷不及舌’，‘斯言之玷，不可为也！
’盖欲使谨于言耳。”
木之。
管仲之器小哉章
问管仲小器。
曰：“缘他器小，所以做出来事皆如此。”
焘。
或说“管仲器小”
章。
义刚言：“使仲器局宏阔，须知我所为‘功烈如彼其卑’，岂肯侈然自肆，至于奢僭如此！”
曰：“也不说道功烈卑时不当如此。
便是功大，亦不可如此。”
义刚。
“管仲器小。”
陶兄云：“须是如孟子言‘居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道’，方是大器。”
曰：“是。”
子蒙。
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