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但其器物须有人家无者，故见不得。
今入宗庙方及见之，亦须问方得。”
南升。
“‘子入太庙，每事问。
’宗庙朝廷重事，自用谨，虽知亦问。”
曰：“是当然。
必有差失处。
每常思量，行事所以错处，多是有忽之之心。
且如使人做一事，丁宁谆复，其中已有意以为易晓而忽之不嘱者。
少间事之差处，都由那忽处生。”
僩。
射不主皮章
说“射不主皮”
章，曰：“夫子亦非是恶贯革之射。
但是当时皆习于此，故言古人之道耳。
如古人亦只是礼射不主皮；若武射，依旧要贯革。
若不贯革，何益。”
义刚。
或问“射不主皮，为力不同科”
。
先生举《易》“弧矢之利，以威天下”
；又举诗“舍矢如破”
，曰：“射之本意，也是要得贯革。
只是大射之礼主于观德，却不全是祼股肱决射御底人。
只要‘内志正，外体直’，取其中，不专取其力耳。”
倪。
植同。
古人用之战斗，须用贯革之射。
若用之于礼乐，则观德而已。
武王克商，散军郊射，而贯革之射息。
则是前此用兵之时，须用贯革之射，今则不复用矣。
又曰：“郭先生云：‘弓弩之制，被神宗改得不好。
’高宗亦尝如此说。”
又曰：“郭先生谓古人射法易学，今人射法难学，渠须理会得。
郭先生论弓弩及马甚精。”
南升。
问：“明道说：‘此与为力而射者不同科。
’伊川曰：‘功力非一端，苟有可取，不必同科。
’此二说，都就本文上添了字多，方解得，恐未稳。”
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