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卓。
“思无邪”
，不必说是诗人之思及读《诗》之思。
大凡人思皆当无邪。
如“毋不敬”
，不必说是说《礼》者及看《礼记》者当如此。
大凡人皆当“毋不敬”
。
人杰。
去伪录云：“此一句出处，止是说为孔子见得此一句皆当三百篇之义，故举以为说。”
余同。
杨士训尹叔问“思无邪”
，“毋不敬”
。
曰：“《礼》言‘毋不敬’，是正心、诚意之事；《诗》言‘思无邪’，是心正、意诚之事。
盖毋者，禁止之辞。
若自无不敬，则亦心正、意诚之事矣。”
又曰：“孔子曰：‘博学于文，约之以礼。
’颜子曰：‘博我以文，约我以礼。
’孟子曰：‘博学而详说之，将以反说约也。
’今若只守着两句，如何做得？须是读了三百篇有所兴起感发，然后可谓之‘思无邪’；真个‘坐如尸，立如齐’，而后可以言‘毋不敬’。”
道夫。
问：“‘思无邪’，‘毋不敬’，是一意否？”
曰：“‘思无邪’有辨别，‘毋不敬’却是浑然好底意思。
大凡持敬，程子所谓敬如有个宅舍。
讲学如游骑，不可便相离远去。
须是于知处求行，行处求知，斯可矣。”
谟。
“毋不敬”
，“思无邪”
。
“毋不敬”
是浑然底，思是已萌，此处只争些。
可学。
上蔡说“思无邪”
一条，未甚亲切。
东莱《诗记》编在擗初头。
看它意，只说得个“《诗》可以怨”
底意，如何说“思无邪”
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