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既合于道，虽终身守之可也，奚止三年。
若不合于道，如盗跖之所为，则不得不改。
若其事虽不善，无甚紧要，亦姑守之以待三年。
若遽改之，是忘其亲也。
某旧日朋友亦看此处不透。
与南轩说，他却改作“可以改而可以未改”
者。
此语与“在所当改者”
大争。
“在所当改”
，正是这样事若不改，则不当于理；若要改，则亦未为急。
故迟之者，以孝子之心不忍也。
子蒙。
“三年无改”
，游氏此解极好。
向时钦夫改作“可以改，可以未改”
，却不是。
但此章必有为而发，然无所考。
又曰：“死其亲而暴其过，孝子所不忍为。”
义刚。
诸说，唯游氏说得好。
“在所当改而可以未改”
，此说极稳。
此正指在所当改，可以未改处。
深味之，孝子之心可见。
铢。
或问“父在，观其志；父没，观其行。”
曰：“观其文意，便是父在时，其子志行已自有与父不同者。
然于此三年之间，必能不改父道，乃见其孝。
不然，所行虽善，亦未得为孝。
此必有为而言。
然紧要在看游氏、尹氏两节意。”
铢。
戴智老问：“近见先生说此章，疑圣人有为而发。”
曰：“圣人之言，未有若此曲折者。
疑当说时亦有事在所当改而可以未改者，故圣人言此。”
又云：“尹氏说得孝子之心，未说得事。
若如其说，则孔子何必更说‘三年无改’。
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