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夔孙。
《孟子》要熟读，《论语》却费思索。
《孟子》熟读易见，盖缘是它有许多答问发扬。
贺孙。
读《语》《孟》。
看《孟子》，与《论语》不同，《论语》要冷看，《孟子》要熟读。
《论语》逐文逐意各是一义，故用子细静观。
《孟子》成大段，首尾通贯，熟读文义自见，不可逐一句一字上理会也。
雉。
沉浸专一于《论》《孟》，必待其自得。
读《论语》，如无《孟子》；读前一段，如无后一段。
不然，方读此，又思彼，扰扰于中。
这般人不惟无得于书，胸中如此，做事全做不得。
大凡看经书，看《论语》，如无《孟子》；看上章，如无下章；看‘学而时习之’未得，不须看‘有朋自远方来’。
且专精此一句，得之而后已。
又如方理会此一句未得，不须杂以别说相似者。
次第乱了，和此一句亦晓不得。
振。
人有言，理会得《论语》，便是孔子；理会得《七篇》，便是孟子。
子细看，亦是如此。
盖《论语》中言语，真能穷究极其纤悉，无不透彻，如从孔子肚里穿过，孔子肝肺尽知了，岂不是孔子！
《七篇》中言语，真能穷究透彻无一不尽，如从孟子肚里穿过，孟子肝肺尽知了，岂不是孟子！
淳。
讲习孔孟书。
孔孟往矣，口不能言。
须以此心比孔孟之心，将孔孟心作自己心。
要须自家说时，孔孟点头道是，方得。
不可谓孔孟不会说话，一向任己见说将去。
若如此说孟子时，不成说孟子，只是说“王子”
也！
又若更不逐事细看，但以一个字包括，此又不可。
此名“包子”
，又不是孟子也！
力行。
《论语》多门弟子所集，故言语时有长长短短不类处。
《孟子》，疑自著之书，故首尾文字一体，无些子瑕疵。
不是自下手，安得如此好！
若是门弟子集，则其人亦甚高，不可谓“轲死不传”
。
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