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传七章
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钟唐杰问：“《或问》云：‘意既诚矣，而心犹有动焉，然后可以责其不正而复乎正。
’意之既诚，何为心犹有动？”
曰：“意虽已诚，而此心持守之不固，是以有动。
到这里，犹自三分是小人，正要做工夫。
且意未诚时，譬犹人之犯私罪也；意既诚而心犹动，譬犹人之犯公罪也，亦甚有间矣。”
盖卿。
“《或问》‘意既诚矣，而心犹有动焉，然后可以责其不正而复乎正’，是如何？”
曰：“若是意未诚时，只是一个虚伪无实之人，更问甚心之正与不正！
唯是意已诚实，然后方可见得忿懥、恐惧、好乐、忧患有偏重处，即便随而正之也。”
广。
问“意既诚矣”
一段。
曰：“不诚是虚伪无实之人，更理会甚正！
正如水浑，分甚清浊。
不虚伪无实，是个好人了，这里方择得正不正做事。
如水清了，只是微动。
故忿懥四者，已是好人底事。
事至不免为气动，则不免差了。”
因举《左氏传》云：“‘正曲为直，正直为正。
’曲是体段不直，既为整直，只消安排教端正，故云正直。”
士毅。
过录云：“先生因子洪问意诚矣，而心犹有动之意，而曰：‘如“正直为正，正曲为直”
两句，“正曲为直”
，如出成界方，已直矣；“正直为正”
，则如安顿界方，得是当处。
’”
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