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他本自光明广大，自家只着些子力去提省照管他，便了。
不要苦着力，着力则反不是。
伯羽。
试定精神看一看，许多暗昧魍魉各自冰散瓦解。
太祖月诗曰：“未离海底千山黑，才到天中万国明！”
日未上时，黑漫漫地，才一丝线，路上便明。
伯羽。
人常须收敛个身心，使精神常在这里。
似担百十斤担相似，须硬着筋骨担！
贺孙。
大抵是且收敛得身心在这里，便已有八九分了。
却看道理有窒碍处，却于这处理会。
为学且要专一。
理会这一件，便只且理会这一件。
若行时，心便只在行上；坐时，心便只在坐上。
贺孙。
学者须常收敛，不可恁地**。
只看外面如此，便见里面意思。
如佛家说，只于□□都看得见。
才高，须着实用工，少间许多才都为我使，都济事。
若不细心用工收敛，则其才愈高，而其为害愈大。
又曰：“昔林艾轩在临安，曾见一僧与说话。
此僧出入常顶一笠，眼视不曾出笠影外。
某所以常道，他下面有人，自家上面没人。
贺孙。
学者为学，未问真知与力行，且要收拾此心，令有个顿放处。
若收敛都在义理上安顿，无许多胡思乱想，则久久自于物欲上轻，于义理上重。
须是教义理心重于物欲，如秤令有低昂，即见得义理自端的，自有欲罢不能之意，其于物欲，自无暇及之矣。
苟操舍存亡之间无所主宰，纵说得，亦何益！
铢。
今于日用间空闲时，收得此心在这里截然，这便是“喜怒哀乐未发之中”
，便是浑然天理。
事物之来，随其是非，便自见得分晓：是底，便是天理；非底，便是逆天理。
常常恁地收拾得这心在，便如执权衡以度物。
贺孙。
人若要洗刷旧习都净了，却去理会此道理者，无是理。
只是收放心，把持在这里，便须有个真心发见，从此便去穷理。
敬仲。
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