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如遇事亦然，事中自有一个平平当当道理，只是人讨不出，只随事衮将去，亦做得，却有掣肘不中节处。
亦缘卤莽了，所以如此。
圣贤言语，何曾误天下后世，人自学不至耳。”
谦。
佛家一向撤去许多事，只理会自身己；其教虽不是，其意思却是要自理会。
所以他那下常有人，自家这下自无人。
今世儒者，能守经者，理会讲解而已；看史传者，计较利害而已。
那人直是要理会身己，从自家身己做去。
不理会自身己，说甚别人长短！
明道曰：“不立己后，虽向好事，犹为化物。
不得以天下万物挠己，己立后，自能了当得天下万物。”
只是从程先生后，不再传而已衰。
所以某尝说自家这下无人。
佛家有三门：曰教，曰律，曰禅。
禅家不立文字，只直截要识心见性。
律本法甚严，毫发有罪。
如云不许饮水，才饮水便有罪过。
如今小院号为律院，乃不律之尤者也！
教自有三项：曰天台教，曰慈恩教，曰延寿教。
延寿教南方无传，有此文字，无能通者。
其学近禅，故禅家以此为得。
天台教专理会讲解。
慈恩教亦只是讲解。
吾儒家若见得道理透，就自家身心上理会得本领，便自兼得禅底；讲说辨讨，便自兼得教底；动由规矩，便自兼得律底。
事事是自家合理会。
颜渊问为邦。
看他陋巷箪瓢如此，又却问为邦之事，只是合当理会，看得是合做底事。
若理会得入头，意思一齐都转；若不理会得入头，少间百事皆差错。
若差了路头底亦多端：有才出门便错了路底，有行过三两条路了方差底，有略差了便转底，有一向差了煞远，终于不转底。
贺孙。
不可只把做面前物事看了，须是向自身上体认教分明。
如道家存想，有所谓龙虎，亦是就身上存想。
士毅。
为学须是专一。
吾儒惟专一于道理，则自有得。
砥。
既知道自家患在不专一，何不便专一去！
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