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人杰。
圣贤所说工夫，都只一般，只是一个“择善固执”
。
《论语》则说“学而时习之”
，《孟子》则说“明善诚身”
，只是随他地头所说不同，下得字来，各自精细。
其实工夫只是一般，须是尽知其所以不同，方知其所谓同也。
僩。
这个道理，各自有地头，不可只就一面说。
在这里时是恁地说，在那里时又如彼说，其宾主彼此之势各自不同。
僩。
学者工夫，但患不得其要。
若是寻究得这个道理，自然头头有个着落，贯通浃洽，各有条理。
如或不然，则处处窒碍。
学者常谈，多说持守未得其要，不知持守甚底。
说扩充，说体验，说涵养，皆是拣好底言语做个说话，必有实得力处方可。
所谓要于本领上理会者，盖缘如此。
谟。
为学须先立得个大腔当了，却旋去里面修治壁落教绵密。
今人多是未曾知得个大规模，先去修治得一间半房，所以不济事。
僩。
识得道理原头，便是地盘。
如人要起屋，须是先筑教基址坚牢，上面方可架屋。
若自无好基址，空自今日买得多少木去起屋，少间只起在别人地上，自家身己自没顿放处。
贺孙。
须就源头看教大底道理透，阔开基，广开址。
如要造百间屋，须着有百间屋基；要造十间屋，须着有十间屋基。
缘这道理本同，甲有许多，乙也有许多，丙也有许多。
贺孙。
学须先理会那大底。
理会得大底了，将来那里面小底自然通透。
今人却是理会那大底不得，只去搜寻里面小小节目。
植。
学问须是大进一番，方始有益。
若能于一处大处攻得破，见那许多零碎，只是这一个道理，方是快活。
然零碎底非是不当理会，但大处攻不破，纵零碎理会得些少，终不快活。
“曾点、漆雕开已见大意”
，只缘他大处看得分晓。
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