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贺孙。
古者，小学已自暗养成了，到长来，已自有圣贤坯模，只就上面加光饰。
如今全失了小学工夫，只得教人且把敬为主，收敛身心，却方可下工夫。
又曰：“古人小学教之以事，便自养得他心，不知不觉自好了。
到得渐长，渐更历通达事物，将无所不能。
今人既无本领，只去理会许多闲汩董，百方措置思索，反以害心。”
贺孙。
器远前夜说：“敬当不得小学。”
某看来，小学却未当得敬。
敬已是包得小学。
敬是彻上彻下工夫。
虽做得圣人田地，也只放下这敬不得。
如尧舜，也终始是一个敬。
如说“钦明文思”
，颂尧之德，四个字独将这个“敬”
做擗初头。
如说“恭己正南面而已”
，如说“笃恭而天下平”
，皆是。
贺孙。
陆子寿言：“古者教小子弟，自能言能食，即有教，以至洒扫应对之类，皆有所习，故长大则易语。
今人自小即教做对，稍大即教作虚诞之文，皆坏其性质。
某当思欲做一小学规，使人自小教之便有法，如此亦须有益。”
先生曰：“只做《禅苑清规》样做，亦自好。”
大雅。
天命，非所以教小儿。
教小儿，只说个义理大概，只眼前事。
或以洒扫应对之类作段子，亦可。
每尝疑《曲礼》“衣毋拨，足毋蹶；将上堂，声必扬；将入户，视必下”
等叶韵处，皆是古人初教小儿语。
《列女传》孟母又添两句曰：“将入门，问孰存。”
淳。
义刚同。
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