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是阴底一截。
渊。
方子录云：“仁义是发出来嫩底，礼智是坚硬底。”
问仁义礼智体用之别。
曰：“自阴阳上看下来，仁礼属阳，义智属阴；仁礼是用，义智是体。
春夏是阳，秋冬是阴。
只将仁义说，则‘春作夏长’，仁也；‘秋敛冬藏’，义也。
若将仁义礼智说，则春，仁也；夏，礼也；秋，义也；冬，智也。
仁礼是敷施出来底，义是肃杀果断底，智便是收藏底。
如人肚脏有许多事，如何见得！
其智愈大，其藏愈深。
正如《易》中道：‘立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。
’解者多以仁为柔，以义为刚，非也。
却是以仁为刚，义为柔。
盖仁是个发出来了，便硬而强；义便是收敛向里底，外面见之便是柔。”
僩。
仁礼属阳，义智属阴。
袁机仲却说：“义是刚底物，合属阳；仁是柔底物，合属阴。”
殊不知舒畅发达，便是那刚底意思；收敛藏缩，便是那阴底意思。
他只念得“于仁也柔，于义也刚”
两句，便如此说。
殊不知正不如此。
又云：“以气之呼吸言之，则呼为阳，吸为阴，吸便是收敛底意。
《乡饮酒义》云：‘温厚之气盛于东南，此天地之仁气也；严凝之气盛于西北，此天地之义气也。
’”
僩。
“仁礼属阳，属健；义知属阴，属顺。”
问：“义则截然有定分，有收敛底意思，自是属阴顺。
不知智如何解？”
曰：“智更是截然，更是收敛。
如知得是，知得非，知得便了，更无作用，不似仁义礼三者有作用。
智只是知得了，便交付恻隐、羞恶、辞逊三者。
他那个更收敛得快。”
僩。
生底意思是仁，杀底意思是义，发见会通是礼，收一作“深”
。
藏不测是智。
节。
仁义礼智，便是元亨利贞。
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