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魂若去，魄则不能也。
今魄之所以能运，体便死矣。
月之黑晕便是魄，其光者，乃日加之光耳，他本无光也，所以说“哉生魄”
，“旁死魄”
。
庄子曰：“日火外影，金水内影。”
此便是魂魄之说。
僩。
有脱误。
耳目之聪明为魄，魄是鬼。
某自觉气盛则魄衰。
童男童女死而魄先化。
升卿。
魄是耳目之精，魂是口鼻呼吸之气。
眼光落地，所谓“体魄则降”
也。
或问：“口鼻呼吸者为魂，耳目之聪明为魄？”
曰：“精气为物，魂乃精气中无形迹底。
《淮南子注》云：‘魂者，阳之神；魄者，阴之神。
’释氏四大之说亦是窃见这意思。
人之一身，皮肉之类皆属地，涕唾之类皆属水。
暖气为火，运动为风。
地水，阴也；火风，阳也。”
或问：“气之出入者为魂，耳目之聪明为魄。
然则魄中复有魂，魂中复有魄耶？”
曰：“精气周流，充满于一身之中，嘘吸聪明，乃其发而易见者耳。
然既周流充满于一身之中，则鼻之知臭，口之知味，非魄乎？耳目之中皆有暖气，非魂乎？推之遍体，莫不皆然。
佛书论四大处，似亦祖述此意。”
问：“先生尝言，体魄自是二物。
然则魂气亦为两物耶？”
曰：“将魂气细推之，亦有精粗；但其为精粗也甚微，非若体魄之悬殊耳。”
问：“以目言之，目之轮，体也；睛之明，魄也。
耳则如何？”
曰：“窍即体也，聪即魄也。”
又问：“月魄之魄，岂只指其光而言之，而其轮则体耶？”
曰：“月不可以体言，只有魂魄耳。
月魄即其全体，而光处乃其魂之发也。”
魂属木，魄属金。
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