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第三节大型公共建筑
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大型公共建筑不仅构成城市和城市文明的重要组成部分，还成为其重要标志，这一特点一直延续到现代文明。
它们往往成为政治权力中心、文化活动中心、宗教祭祀中心，甚至还成为经济活动中心。
一、宗教建筑
在古代美索不达米亚人的观念里，就像他们自己需要居住在房屋之中一样，他们城市的保护神也需要居住在房屋里，于是他们开始为自己城市的保护神建造房屋，以便神居住在他们中间，更好地保护他们。
在他们为神建造起的神圣房屋里，他们供奉起神像，安置了桌子，摆放好贡品，以求得神灵的保佑。
此外，他们还建起平台样的神龛，以便神灵能够下凡，也使自己的声音能够传递到天庭。
（一）神庙
迄今在美索不达米亚发现的最古老的神庙是在南部城市埃利都，这座神庙可以追溯到公元前第五千纪。
这座神庙并不大，只有一个12英尺×15英尺大小的房间。
在这座神庙的中央，摆放着一张贡品桌，在墙壁里设置了一个壁龛作为祭坛或放置神像。
乌鲁克文化时期（公元前第四千纪中叶），神庙建筑出现了变化。
这一时期，神庙建筑在一个人造的不规则的山头上，已达到宽50米、长80米以上的规模，其壁面有密排数层的拱壁，巨大的“T”
形殿堂从十字形甬道出入，四周环绕着侧房。
庙内有长方形的神坛，坛上有祭坛和一个与炉壁相连的供桌。
神庙的外墙粉刷着明亮的白色，因此，人们习惯地称它为“白庙”
。
在乌鲁克发现的另一座神庙，有半柱式墙垣，建在石砌的地基上。
这座神庙用彩色的镶嵌画作为装饰，镶嵌画用嵌在建筑物上的生砖砌成，并由钉在墙垣上的彩色陶钉加固，这是在美索不达米亚神庙建筑中运用彩色镶嵌的最早范例。
神庙的核心部分是一个长方形殿堂，在一个长边上开一个门。
在殿堂的另一端是一个凸起的砖砌祭坛，它的后面是放置神像的殿龛。
殿堂中部是一个小砖台基，此即为“供桌”
。
长砖凳靠在墙边，是用于放置还愿像的。
殿堂两旁是侧房，其中一个通向平顶阶梯。
在苏美尔早王朝时期，神庙建筑分成两类。
第一类是建在砖台基上的“高大”
的神庙或塔庙，第二类是地面建筑，有时周边围绕着私人住宅。
从神庙产生时起，一座城市就不止一座神庙，而是拥有很多座神庙，供奉不同的神灵。
但是，作为城市保护神的主神，其地位肯定是其他诸神无法相比的，为城市主神或保护神所建造的神庙，无疑会更大一些，也更具威严。
例如，巴比伦城的保护神马尔都克的神庙、乌尔城的保护神月神南那和他的配偶宁加尔的神庙，以及伊沙里（Ischali）的爱神伊什塔尔的神庙等，就都属于这类城市主神的神庙，因此更受敬仰。
在古巴比伦时期，巴比伦第一王朝修建的最著名的神庙就是马尔都克神庙，它占地非常宽广，达60多英亩。
到亚述帝国和新巴比伦王国时期，神庙在建筑结构上与王室宫殿结合了起来。
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