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后一种情况在《汉谟拉比法典》中经常出现。
例如，《汉谟拉比法典》第120条规定：“倘自由民将其谷物交存于自由民之家，而发生藏谷缺少之事，或屋主开仓擅取谷物，或根本否认曾藏谷其家，则谷物之主人应对神宣誓，证明其谷物，此屋主应将彼所擅取之谷加倍交还谷物主人。”
[9]
三、“和谐”
惩罚原则
在古代美索不达米亚的法律中，对身体的处罚，即所谓肉刑（死刑除外）表现为两种形式，或者说遵循两种原则。
一种就是通常被称为“以眼还眼，以牙还牙”
的原则，或所谓“同态复仇”
原则；另一种就是“和谐”
惩罚原则。
所谓“和谐”
惩罚原则，在我们现代人看来是十分有趣的事情，因为它在某种程度上体现了4000多年前的古代美索不达米亚人对法律和犯罪的某些观念。
这种原则的内容可以简单地阐释为，犯罪是由身体的哪一部位直接引发的，换句话说，身体的哪一部分直接触犯了法律，惩罚就直接落在该部位上，是为“和谐”
。
“和谐”
惩罚原则在《汉谟拉比法典》和《中期亚述法典》中表现得十分明显。
例如：
《汉谟拉比法典》
第192条：阉人（？）之[养]子或神妓之[养]子告抚养彼之父母云，“你非吾父”
或“你非吾母”
，则彼应割舌。
第193条：倘阉人（？）之[养]子或神妓之养子获知其父之家，因而憎恶抚养彼之父母，而归其父之家，则彼应割去一眼。
……
第195条：倘子殴其父，则应断其指。
[10]
《中期亚述法典》
第三表第8条：如果某女人在打架时打碎了某人的睾丸，那么就应该割去她的一个手指。
如果医生把绷带扎在某人的身上，发现第二个睾丸原来是和第一个同时受伤，而且已经肿胀，或是在打架时打碎了第二个睾丸，那么就应该割掉该女人的两个**。
[11]
第9条：如果某人吻了别人的妻子，那么就应该用斧刃割掉他的下嘴唇。
[12]
《汉谟拉比法典》第193条中所云“因而憎恶抚养彼之父母”
的直观表现形式，是指养子用眼睛瞪其养父母，因此在立法者的观念中，他应受剜眼之刑。
《中期亚述法典》第8条则提供了另一种特例。
该条法律的前半部分无疑属于“和谐”
惩罚原则，因为该女人打碎该男人睾丸的直接施动者显然是手，故而断其指，但后半部分却引起了“以眼还眼，以牙还牙”
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