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第二节阿卡德帝国的统一
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苏美尔城市的兴起、城邦之间的争霸斗争及分分合合的过程，反映了人类从史前向历史时期的过渡、城邦社会经济的发展以及城市文明与文化的确立。
而统一成为美索不达米亚历史发展的总趋势，正如历史学家所云：“重建美索不达米亚的统一，以达到我们所说的自然界限，是美索不达米亚历代君主们的梦想。
从公元前第三千纪中期开始，一直到公元前539年巴比伦城陷落，古代伊拉克的历史就是一部君王们不断尝试统一的历史，期间有成功有失败。”
[16]他们之中第一位真正的成功者是阿卡德的萨尔贡。
一、萨尔贡大帝
萨尔贡（Sargon）是古代美索不达米亚第一位强有力的君主，是古代美索不达米亚历史上第一位真正的“统一者”
，历史学家毫不吝惜地为他的名字加上了“大帝”
的称号。
他所开创的塞姆人王朝和建立的阿卡德王国，改变了美索不达米亚历史的轨迹。
萨尔贡自称沙鲁金（Sharrum-kin），这是一个塞姆语的名字（意为“正义或合法之王”
），因为萨尔贡本身来自一支操塞姆语的部落。
关于塞姆人部落是何时来到美索不达米亚的，历史学家尚没有足够的证据。
但在公元前第四千纪的史前时期，美索不达米亚已经有了塞姆人的踪迹。
在苏美尔早王朝时期，塞姆人在巴比伦尼亚北部的基什地区已经非常活跃且很有势力，虽然与南部的苏美尔人相比，在人口数量上仍属于少数。
在传统上，历史学家们很容易把塞姆人迁徙到美索不达米亚的过程，想象为始终与战争相伴的“入侵”
，但历史资料并没有为此提供足够的证据，而且提供了相反的证据，即在现存的苏美尔语文献中，在提到阿卡德人的时候，没有任何不恭敬的意思，更没有一处把他们称为敌人、入侵者，甚至没有把他们称为游牧人群。
阿卡德语与苏美尔语的互用，阿卡德人对苏美尔人文化的吸收，以及对苏美尔人神灵的崇敬等，都昭示着两个民族交流与融合的和谐。
图4.6萨尔贡大帝像
萨尔贡自己原本就在基什王宫服务，可以说具有苏美尔人和阿卡德人的双重性格。
据文献记载，他是基什王乌尔扎巴巴（Ur-Zababa）的持杯官，他利用接近王宫和国王本人的便利机会，一举推翻了他主人的统治。
一份材料记载了萨尔贡获取王权时的情景：
乌尔扎巴巴命令萨尔贡，他的持杯官，换掉伊萨基尔（Esagil）的祭酒杯：“换掉它们！”
萨尔贡并没有换掉它们，相反，他小心翼翼地把酒杯献给了伊萨基尔。
马尔都克（Marduk），阿普苏（Apsu）王之子，愉快地望着他，授予他统治四方的王权。
[17]
萨尔贡旋即向都城乌鲁克进军，目标直指正在那里享受对全苏美尔进行统治的“苏美尔的主人”
卢伽尔扎吉西。
尽管卢伽尔扎吉西拥有多达50个“城邦”
国王（恩西）的军队供其指挥，还是抵挡不住萨尔贡的进攻，最终战败。
卢伽尔扎吉西本人被俘获，萨尔贡用“牵狗的项圈把他带到位于尼普尔的恩利尔神庙前示众”
[18]。
萨尔贡并没有停止前进的步伐，他继续率军挺进乌尔、拉伽什和乌玛，所到之处，战无不胜，所进之城，“尽毁其城墙”
。
萨尔贡为了向世人显示他已经征服了整个苏美尔，并且已经掌握了通往波斯湾的钥匙——拉伽什的港口城市恩因基马尔（Eninkimar），做出了一个具有重大象征性历史意义的举措——在“下海”
（theLowerSea），即波斯湾洗刷了自己的武器。
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